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Cabaret Mancuso









CABARET MANCUSO:
Una fabulación de Sebastián Mancuso acompañada por el mismísimo Ber Stinco.





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LAS RANAS DE STINCO

Escena 1. Toma 8: Cuando esta ciudad todavía era “den serio”.

Cuando esta ciudad todavía era “den serio” todas las zanjas todas corrían pa’l mismo lado. Y esa trama zanjera confluía en un recodo del arroyo Saladillo. Por eso se decía en aquellos andurriales que todas las zanjas conducen a Roma.

Escena 2. Toma 7: Saladillo. Calle Roma.

Saladillo. Calle Roma y el arroyo.
Todas las zanjas conducen a la calle Roma.
Tonces, cada vez que la lluvia inunda las zanjas, las ranas son arrastradas por la corriente acuífera. Y todas las ranas van a parar a calle Roma. Y de Roma, sin bendición alguna, al Saladillo. Y ahí se amontonan como ranas amontonadas justo abajo del puente del ferrocarril que salta con ancas de fierro el tajo de arroyo.

Escena 3. Toma 6: Esto que les cuento…

Gracias señor director. Esto que les cuento es de cuando esta ciudad todavía era “den serio”. Cuando las aguas del Saladillo no eran de cloaca sino de agua. Cuando una ranería gigantesca colmaba el lugar después de la lluvia y las viejas del agua y las viejas del barrio montaban guardia en su rabia de envidia.
Pues se sabe que las ranas atraen príncipes deseosos de besar princesas adulteradas por algún hechizo clásico.

Escena 4. Toma 5: Pero la rabia de las viejas era infundada.

Pero la rabia de las viejas era infundada. Pues ningún príncipe osó jamás adentrarse en estos territorios del Saladillo.
Empero, los espejismos y los deseos sirven para consolar envidias. Y las viejas del agua y de la tierra juraban, y aún perjuran, que después de cada aguacero, que después de la inundación de ranas, llegaban hasta el puente del pata e’fierro, y siguen llegando, dos príncipes dos. Por la madrugada oscura y en la estrechez visual de las mujeres puede justificarse esta sonsera.

Escena 5. Toma 4: Pero antes de escupir burlas…

Pero antes de escupir burlas sobre estas viejas, deben saber ustedes que es verdad que dos siluetas silentes imponen su ánima sobre los rieles del puente cuando la lluvia trae ranas al arroyo. Y es verdad, también, que son dos los que llegan. Pero de príncipes, las petunias.

Uno de de los que llega es del barrio. El otro, un forastero de La Carlota. Los dos son refugiados del Club de Suicidas Inconclusos.

El del barrio no es otro que nuestro Ulises García, pescador de morondangas, náufrago de Odiseas.

Del forastero de La Carlota sabe decirse en los piringundines de Pueblo Nuevo que lo llaman Stinco y que la va de cantor orillero.

Escena 6. Toma 3: Sentados sobre el puente del tren.

Sentados sobre el puente del tren, sobre la inmensa concurrencia de ranas arrastradas por la lluvia, el dúo inicia su concierto. Mientras el forastero afina una viola… [afinación]
Mientras el forastero afina una viola, el Ulises descuelga del puente un par de gallinas hipnotizadas, las patas anudadas a la punta de una soga. Y las balanceaba al ras del agua del arroyo.

Las gallinas hipnotizadas que se balancean en la punta de la soga pescan ranas del agua.
El cantor clava los primeros acordes en la garganta de la noche… [acordes]

El Ulises iza la pesca y mete las ranas en una bolsa.
La operación se repite media docena de veces.
Las viejas del agua y las del barrio espían lujuriosas a la espera de los besos estampados a las ranas.
Pero nunca vieron esos besos. Porque nunca hubo besos. Y si las ranas eran princesas nunca llegaron a saberlo.

Atención que viene ahora un pensamiento alegórico: Las ranas en el agua son sirenas que tientan a los ángeles a caer del cielo. Y a los marginados, a caer del hambre.
“Caímos”, dicen los suicidas inconclusos. “Caímos, pero no vencidos”.

Escena 7. Toma 2: Una cosa debe ser considerada verdadera.

Una cosa debe ser considerada verdadera. A saber: Una princesa convertida en rana nunca romperá su hechizo al ser cocinada dentro de una olla con aceite hirviendo y servida en milanesa.

Escena 8. Toma Final: Cómo termina la cosa.

Cómo termina la cosa.
Antes de dejar el lugar, El Ulises García mira a las viejas del agua y a las del barrio. Les hace una reverencia. Y les dice, como quien honra la tradición de las fábulas: “Princesas, mis queridas princesas, hasta el próximo aguacero”.

Y el forastero de La Carlota, la bolsa de ranas colgada en su espalda, una gallina hipnotizada sobre el hombro, pulsa las teclas de su mp7 para cantar, a las viejas princesas del lugar, su canción de despedida.












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GUSANOS | El origen del mundo y otras insignificancias



Ni Teoría de las Cuerdas, ni Teoría Cosmológica, ni Creacionismo Peripatético: El origen del mundo m'ijo, se explica por la Teoría de los Gusanos. Es así nomás: la Teoría de los Gusanos explica el origen del universo.




Le cuento. Anote. Axioma Nº1: Porque al fin, todos venimos de algún polvo. Así es gentil caballero, no somos otra cosa que polvo de estrellas.
Y este polvo, aunque usted no lo crea, antes de ser estrella, fue gusanos. Anote.

Anoto: polvo de estrella somos.

También anote que este cuento que le cuento no viene de oriente ni de occidente. Este cuento, m'ijo, viene de cadente.

Anoto: este cuento viene de cadente.

Resulta ser que, cuando todo era Ningunaparte, cuando el espacio todavía era adimensional, sólo había un montón de gusanos.
Y estos gusanos estaban inflados de tanto comer materia oscura. Tan hinchados estaban estos gusanos de comer hasta lo inadmisible que, de repente, explotaron.

Anoto: explotaron todos los gusanos de Ningunaparte.

Anote. Todos los gusanos explotaron y a esta explosión primitiva, los libros de historia de moda la siguen llamado EL BIG BANG.
Ergo, m'ijo, todo lo que existe hoy por hoy, ayer por ayer, y mañana por mañana es resto material de aquellos gusanos.

Anoto: polvo de gusano somos.

Bien, ¿es este el origen del mundo? No. Este es el origen del universo. Universo, un verso, monoverso, como más le cuadre a su vocabularia.
Por eso resulta veraz el axioma Nº2: El universo y la universidad, m'ijo, son un verso de gusanos.

Anoto: el uni-verso es un verso de gusanos.


Y el universo entonces fue. Y después fueron las estrellas y después este planeta y después el polvo del que llegaría usted.
Pero esa parte ya se la contaron en la escuela. Ahí estaban esos otros gusanitos espémicos naufragando en el óvulo para fecundar la humanidad de su existencia et-cetera. Anote.

Anoto: polvo de estrellas, polvo del polvo somos.

Tonces, usted nace y existe. Y del gusano umbilical usted se hace humus: humanidad. Y se levanta. Y anda. Lázaramente.

¿Es este el origen del mundo? No. Este es el origen de su generación. Su génesis. Su género. Su origen. Y no confunda el origen del hombre con el origen del mundo.

Anoto: No hay que confundir el origen del mundo con el origen de la humanidad.

Y después usted, en lugar de construir "personalidad" para trascender en el tiempo, elige el camino fácil de asumir "identidad" para ser idéntico al modelo moral que le imponen. Y así pasa su vida y et-cetera. Por eso, m'ijo, lo suyo no es mundo, lo suyo es in-mundo. Anote.

Anoto: No somos el mundo, somos lo in-mundo.

Polvo del polvo. Polvo en el polvo. Del polvo venimos y al polvo vamos.
Tonces, usted un día estira la pata. Tonces lo entierran en el humus in-mundo de humanidad.
Y entonces, estigmado oyente, es ahí donde "El retorno de los Brujos" y "El retorno de los Gusanos" se hace beste-seler. Pues llegan otra vez los gusanos. Y se lo morfan a usted y a toda su materia. Y morfan y morfan y morfan la sustancia que alguna vez fue usted. Y tanto morfan que se inflan como gusanos inflados. Gusanos inflados de tanto morfar materia. ¿Se acuerda del principio se acuerda?
Y al fin, querido oyente, estos gusanos que se morfaron toda su ontología, ya están por explotar.
Y entonces sí, m'ijo: cuando exploten estos gusanos, será el origen del mundo. De lo in-mundo al mundo.

Anoto: En el retorno de los gusanos está el origen del mundo.

Después que se lo morfen los gusanos, usted, oyente de mi corazón, ya no va a estar. Por eso se lo cuento ahora.
La escena va'cer más o menos así.
Cuando los gusanos estén por explotar de tanto comer, vendrá un tipo a contar una cuenta regresiva.
A ese tipo lo llamarán Dios, antigua palabra que significa "el contador de polvos".
Y contará la cuenta regresiva en la lengua del imperio que esté de moda en ese momento.
Y cuando llegue a la nulidad del número, los gusanos explotarán. Big Bang, Big Bang, redoblarán las campanas del templo.
Y entonces sí: todo ese polvo que alguna vez fuimos, será el origen del mundo.
Anote.

Anoto.

Y ahora cuente. Vamos, cuente conmigo…












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